“既生瑜何生亮”，是我参观成都“金沙遗址博物馆”时，最突出的感受。因为，我是从三星堆过来的。
我明白，如果不是考古先发现三星堆，成都惊艳天下的考古发现，必会是2001年发现的金沙遗址。
对我个人来说，如果只看金沙遗址，没看三星堆，所见而惊叹，也足称最。
尽管如此，金沙遗址的文化，仍不失其特别的精彩。
金沙遗址出土文物中，最有名的，也是最耀眼的，当属太阳神鸟金箔饰。其构图之精美，意象之绚丽，可谓令人叹为观止。说它“很生动地展现了古蜀时代崇鸟和太阳崇拜的精神观念”，令人信服。
因为，除此之外，不可能别的理解。
也完全可以说，它“堪称太阳神鸟的千古绝唱”。
我联想到，香港的凤凰台。其台标图案，以凤凰、环球视野以及手握镜头等为元素，其中主要由两只凤凰形成的对称圆，与金沙太阳神鸟金箔饰的图案，有些相似。
所幸凤凰台的台标图案，设计发布和使用时间，早于金沙遗址被发现之前。否则，这个图案一定会被认定是抄袭自金沙遗址太阳神鸟的。
不禁感叹。
一方面，感叹中华文化的图案表达，隔了三千年的时空，还可以有异曲同工之投和相映之神妙。可见中华文化的共同基因是如何的强大。
另一方面，细细比较品味构图审美意识和手法表现，金沙遗址太阳神鸟图案比凤凰台的凤凰图案，还胜出许多。
就细节而言，凤凰台图标全是抽象线条，而太阳神鸟图案，尽管也抽象，但圆边线条流畅美丽的四只神鸟，首喙翅爪皆具形化，就更显得生动灵感。
细节处理高下见分之外，整体观感，凤凰台的图标要让两只抽象的凤凰，把画面占满，而金沙的神鸟图案，让画面中空，就审美效果而言，后者前人显然强过前者后人。
不由得还要生出感慨：今人的审美意识及其表达，未必比古人高明多少。
太阳神鸟作为金箔饰，金沙人是用来装饰什么的？
会不会是一个中间孔圆的观日窗眼？或者，是一个中间可以摆放神圣贡品、象征权力器物等的托盘装饰？
不管金箔神鸟是用来饰什么的，我看，其图案中空，恐怕还在于金沙人之构图太阳神鸟，满怀着虚心的崇拜和敬畏；而凤凰媒体人之构图凤凰，则有着天下环球尽收眼底而追求大有作为的自信满满。
虚心和自信，其实都不为错。关键或最好是二者在一个国家、民族、群体、个体身上，有一种良好的兼有而互补的关系。
金沙太阳神鸟图案当选为中国文化遗产标志，实至名归。仅此太阳神鸟之千古绝唱，金沙文化已是灿烂夺目。
