牧师“广州七天之旅”的第二天的行程集中在广州“西郊”，即现在的西关一带。当时广州的城墙还未拆除，因此处城墙以西，所以称之为“西郊”。
牧师一行参观150年前的西关 路线示意
牧师一行从沙面出发，自南向北所游历的这个片区，在如今，也基本是广州最多历史文化街区的地方，只是有些名字改成了上下九、和平中、光复南、光复中。当然曾经的建筑场景消失无踪，但你会发现历史还是会以一种特别的方式传承下去。
“西郊”作为城墙外的最主要部分，和城墙里的“省城”，合力使得当时的广州呈现一种都会气息的气象。
商行闹市，熙熙攘攘
西郊这一带，当时还是水网交错、水运交通方便，同时也可以填堆成陆、建设楼房。经过不断地发展，西关的横街直巷里，布满了数不清的大大小小的批发和杂货铺。牧师们前半段的路程就是在各条街巷上游走，观看到店铺可以说涉及“衣食住行、生老病死”的种种：
吃的：卖生禽畜、熟猫狗肉的，茶叶、生烟；燕窝鹿鞭等名贵中药
穿的：卖棉花、牛皮胶、布衣、绣巾、缆绳绣袍；
家里用的瓷器、铜器、漆器、玻璃、木雕、酸枝家具、玻璃灯笼、古董；
卖专用品的，像日晷、罗盘、纸画、扇子、烟杆；
有一条宝石街，里边住了很多宝石商，主业为制作各种各样的玉石首饰；
甚至还有一条殡葬街，被称之为“往生者的购物天堂”，各种给亡魂的祭品像纸衣冠、元宝蜡烛、线香都能在这里找到。
那个时候，也有卖“进口货”了，像来自马六甲槟榔和椰子，孟买的棉布，乃至曼彻斯特的货品和英国各地的五金家具。
买家之中也有外国人，他们来这里收货，准备把这些在广州制造的商品，转到孟买和加尔各答售卖给印度的女顾客。
牧师发现，广州的街道的商铺喜欢两侧聚集，销售同样的商品，每个行业都会集聚在一块特定区域，所以大家也明白为什么现在荔湾有这么多的专业批发市场，这还是有历史渊源的。
当然在各个店铺中，少不了为了他们服务的“金融业”，像银铺和典当铺，牧师也把其中一条路称之为金融街。
福州会馆 赖阿芳摄 1869年
除了商铺以外，也有为了特定地区的同乡商人而服务的酒店，那个时候称为会馆，像福建会馆、徽州会馆、宁波会馆。会馆是外地商人来广州后落脚的地方，既是旅舍，也是行会。
佛道儒教，各显神通
那下面再继续讲一下，牧师今天在西关这一片所走访的佛道儒的相关宗教建筑有：
洪圣庙、天后庙、湄洲庙、仓沮祖庙、尼姑庵、藻圣大王庙、关帝庙、华林寺、西禅寺、长寿寺，这些寺庙基本也都没有存在了，有些大的寺还有地名记着，像长寿寺。
很多庙，其实对应的是各个职业的人的需求，或是求平安、或是求前程。
像天后庙，大家知道广州临珠江，有许多靠在水上讨生活的人，像渔民、水手这样的人，将“天后”作为海上守护女神。
湄洲庙里供奉的主要文昌星，被中国人视为掌管文运之神，学生们第一次上学的时候，是一定要祭拜文昌星的。父母们也会来祈求保佑自己的孩子是个聪慧的人。
其他的，关帝庙这个大家都会比较熟，祭拜战神关羽；有祭拜财神的，藻圣大王庙是祭拜药王的，仓沮祖庙是纪念汉字的创造者仓颉以及印刷术的沮诵的。
这些“神仙”背后，也都会用对应的或者或假的传说，以某个朝代的某个具体的人为依托，然后被树立为偶像崇拜。
牧师参观宗教建筑中有几个地方和当时的妇女相关，这里一起讲一下：
比方说尼姑庵，是对俗世和人生比较失望的年老妇女，将之作为避难所来度过余生，主要的工作是替别人做法事；
在华林寺有个崇德堂，上边有些小木牌位，绿底金字写着人名，那是贫困家庭的妇女担心自己死后无人祭拜，便会付钱给寺庙在这里安放一个牌位，让寺中和尚代替后人祭拜他们。
在藻圣大王庙里有个三娘庙，信徒主要是一些“怨妇”，祭坛上会倒置放着一些男女纸人，摆放的人，摆放的人希望这些代表他们仇恨的那些的人，心肠能由坏转好；变了心的男人，能被召唤回来。
牧师也注意到了乞丐这个团体，有两个相关的地方：
一个是有些庙门前会乞儿广场，无论白天黑夜，都聚集了很多。快要死的乞丐也会被送来这里，因为附近有个福建会馆，会给死在广场附近乞丐施舍棺材。
另一个是丐帮，对，他们还有专门的会馆，馆里还有帮规。丐帮和商人之间有特别的交情，在每年三月和九月的二十六日，会请地方上的丐帮子弟在城里的大馆子吃饭，感谢丐帮过去半年对他们商铺的保护。
西关，纺织制造业中心
话说在西关附近闲逛时，如果有心的话， 可以留意下一些街道名字，会发现他们都和“丝织”相关。这是为什么呢？大家如果熟悉西关的历史的话，会知道这里在19世纪中后期，也是一个所谓的“工业区”了。只是说发展的是轻工业，即“纺织制造业”。
牧师也去看了这个片区，书里叫做“畴春洞街”，是一个机织房聚集集聚中心。
他们参观了众多丝绸机织房，听着织机梭子来回穿行的声音，美丽的绸缎一寸寸地出现。
富则西关大屋；贫则竹筒楼
最后再来说一下，西关这一片在这个时候的居住区。
牧师参观了几个彼时便已出名的西关大屋是伍家宅院、潘家大宅、李家大宅。
那当时平民是怎么住的呢，当时的平民住的房子，我们叫“竹筒楼”，因为他们的进深比面宽要长得多，和店铺形成了前店后屋的形式。
竹筒楼和竹筒楼之间紧密地连在一起，大部分垂直于当时的河涌分布。
那些竹筒楼，加上西关大屋，各个商行街道，以及分散各地的的各种寺庙道观，加上西关当时还算是河网密布，使得西郊整的城市意象非常的丰富，散步起来肯定是非常有意思的。
19世纪70年代西关的城市肌理
这就是牧师们“广州七天之旅”第二天的行程了，通过游览西关的街道商肆、佛庙道观、纺织工区、西关大屋，为我们描绘出一幅150年前的广州西关的热闹景象。
